كسبا من الجانبين بدليل شرعيّ عقليّ « 1 » ، انتهى . وقال في الباب الثّاني والسّبعين « 2 » من " الفتوحات " : اتّفق النّظّار كلّهم على أنّ خلق القدرة المقارنة للفعل من العبد للّه وحده ، وأنّها ليست من كسب العبد ، ولا من خلقه بالأصالة ، وإنّما الكسب إسناد الفعل إليه لا غير ، فمن نفى إسناد الفعل إليه أخطأ ؛ لأنّه لا دليل في العقل يخرج الفعل عن العبد ، ومن أثبت « 3 » فهو موافق للشّارع « 4 » في صحّة إضافة الفعل إليه ، وجميع النّصوص التي جاءت تخرج العبد عن إضافة الفعل إليه تحتمل التّأويل « 5 » ؛ نحو قوله « 6 » - تعالى - : اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ « 7 » ، فإنّ أفعال المخلوقين مقدّرة من اللّه تعالى ، ووجود أسبابها بالأصالة أيضا من اللّه تعالى « 8 » ، وليس للعبد فيها مدخل إلّا من حيث إنّه مظهر لها على يديه ؛ إذ الأفعال أعراض ، والأعراض لا تظهر إلّا في جسم . وأطال في ذلك الشّيخ « 9 » ، ثمّ قال : فالحقّ - تعالى - يقول لك : اعمل « 10 » ، وهو العامل بك لا أنت ، ثمّ ينسب العمل إليك من حيث كونك مستخلفا في الأرض ، أو امتحانا لك « 11 » ؛ لينظر - وهو أعلم - أدبك معه في الفعل هل تدّعي ما أضافه إليك لنفسك ، أو تردّ الأمر إليه أدبا معه ، ولولا أنّ العمل ليس بمحلّ للجزاء من نعيم ، أو ألم « 12 » ، لكان الحقيق بالجزاء العمل لا العبد ، فلمّا لم يكن العمل أهلا للتّنعّم والتّألّم ، ولا بدّ للجزاء من قائم يقوم به ، جعل اللّه - تعالى - « 13 » محلّه من نسب الفعل إليه حسّا ، وهو المكلّف لأنّه كالآلة للفعل ، انتهى « 14 » .

--> ( 1 ) " د " ، " ك " ، " ز " : " عقلي شرعي " . ( 2 ) " ك " ، " ز " : " والتسعين " ، وهو تصحيف ، وعنوانه " في الحج وأسراره " . انظر : الفتوحات المكية ، 2 / 419 . ( 3 ) " أ " ، " د " ، " ز " : قوله : " ومن أثبت " ساقط . ( 4 ) " د " : " للشارع صلى اللّه عليه وسلم " . ( 5 ) " ب " : بزيادة : " فهو موافق للشّارع " . ( 6 ) " ك " : " في نحو قول اللّه تعالى . . . " . ( 7 ) ( الزمر ، الآية 62 ) . ( 8 ) " ب " : " تعالى " ليست فيها . ( 9 ) " ك " : " الشّيخ في ذلك " . ( 10 ) " ب " : " اعمل " ساقطة . ( 11 ) " ب " : " وامتحانا لك " . ( 12 ) " ك " : " من نعيم وألم " ، وقد أشار الناسخ في " ك " إلى أن الصواب قد يكون بإسقاط " أو " . ( 13 ) " ب " : " تعالى " ليست فيها . ( 14 ) انتهى كلام محيي الدين المأخوذ من الباب الثاني والسبعين من الفتوحات المكية ، 2 / 419 .